冯法祀（1914—2009），安徽庐江县人，1933年入南京中央大学教育学院艺术科学习油画，受教于徐悲鸿、颜文樑、吕斯百等名师，打下了扎实的绘画功底。1937年8月于陕西三原县参加工农红军，在总后勤部政治部宣传科任职。1938年春，在武汉参加政治部“三厅”工作，8月入延安鲁迅艺术文学院学习，翌年到四川江津武昌艺专任教，1940年在柳州参加抗敌演剧四队。此后几年他先在广西边境靖西、龙州宣传抗日，行军途中画了数十幅壁画；后又随演剧五队到前线创作了一批油画和素描。
冯法祀《黔桂铁路工地》素描。（作者供图）
冯法祀在战争岁月长年奔走于湘、桂、滇、黔，不顾危险和辛劳，用画笔记录底层百姓和前线士兵的生活，收集形象资料，孕育创作构思，他的作品因充满泥土和硝烟的气息而具有震撼人心的力量，曾得到闻一多和田汉的赞许。1946年6月，徐悲鸿在重庆参观抗战演出四队举办的“抗战八年戏剧、美术资料展览”后，撰写了《民族艺术新型之剧宣四队》一文，评价冯法祀的作品“以急行军作法描绘前后方之动人场面，题材新颖，作法深刻……以绘画而论，可谓抗战中之珍贵收获也”。
冯法祀1943至1946年曾在桂林、长沙、衡阳、昆明、重庆举办个展。1946年3月21日至23日，又在贵阳举办了《抗战写生画展》。展品全部为素描和油画，内容包括四部分：1.湘桂黔越缅战地；2.黔桂路工程；3.夷瑶人民生活；4.演剧队生活写真。冯法祀抗战以来的写生和创作基本都参加了展出，其中，油画《捉虱子》《饿死的兵》《开山》《晨会》《靖西老妇》《木瓜树》，素描《放车》《打钢板桩》《铁工厂》《林中炊洗》《第一把锤手》，等等，都是这一时期的代表作。它们或控诉日本侵略者的罪行，或反映国民党统治的黑暗，或歌颂民工艰苦奋斗无私奉献的精神，或描绘演出队富有朝气的战斗生活，表现了一个真正的艺术家在民族危亡关头的良知和担当。尤为可贵的是，其中不少作品描绘的都是黔地人民的生活，使贵州人民感到十分亲切。抗战前后贵阳举办的画展数以十计，它们各有特色和侧重，但像《抗战写生画展》这样“以急行军之作法”深刻反映现实的展览尚属首次。对于当时正沉浸在抗战胜利喜悦中的贵阳人民，这次展览犹如黄钟大吕，唤起了他们对八年苦难生活的记忆；冯法祀朴实无华、直面人生的写实画风，则为贵州画家树立了学习的榜样。
冯法祀（1914—2009），安徽庐江县人，1933年入南京中央大学教育学院艺术科学习油画，受教于徐悲鸿、颜文樑、吕斯百等名师，打下了扎实的绘画功底。1937年8月于陕西三原县参加工农红军，在总后勤部政治部宣传科任职。1938年春，在武汉参加政治部“三厅”工作，8月入延安鲁迅艺术文学院学习，翌年到四川江津武昌艺专任教，1940年在柳州参加抗敌演剧四队。此后几年他先在广西边境靖西、龙州宣传抗日，行军途中画了数十幅壁画；后又随演剧五队到前线创作了一批油画和素描。冯法祀《黔桂铁路工地》素描。（作者供图）冯法祀在战争岁月长年奔走于湘、桂、滇、黔，不顾危险和辛劳，用画笔记录底层百姓和前线士兵的生活，收集形象资料，孕育创作构思，他的作品因充满泥土和硝烟的气息而具有震撼人心的力量，曾得到闻一多和田汉的赞许。1946年6月，徐悲鸿在重庆参观抗战演出四队举办的“抗战八年戏剧、美术资料展览”后，撰写了《民族艺术新型之剧宣四队》一文，评价冯法祀的作品“以急行军作法描绘前后方之动人场面，题材新颖，作法深刻……以绘画而论，可谓抗战中之珍贵收获也”。冯法祀1943至1946年曾在桂林、长沙、衡阳、昆明、重庆举办个展。1946年3月21日至23日，又在贵阳举办了《抗战写生画展》。展品全部为素描和油画，内容包括四部分：1.湘桂黔越缅战地；2.黔桂路工程；3.夷瑶人民生活；4.演剧队生活写真。冯法祀抗战以来的写生和创作基本都参加了展出，其中，油画《捉虱子》《饿死的兵》《开山》《晨会》《靖西老妇》《木瓜树》，素描《放车》《打钢板桩》《铁工厂》《林中炊洗》《第一把锤手》，等等，都是这一时期的代表作。它们或控诉日本侵略者的罪行，或反映国民党统治的黑暗，或歌颂民工艰苦奋斗无私奉献的精神，或描绘演出队富有朝气的战斗生活，表现了一个真正的艺术家在民族危亡关头的良知和担当。尤为可贵的是，其中不少作品描绘的都是黔地人民的生活，使贵州人民感到十分亲切。抗战前后贵阳举办的画展数以十计，它们各有特色和侧重，但像《抗战写生画展》这样“以急行军之作法”深刻反映现实的展览尚属首次。对于当时正沉浸在抗战胜利喜悦中的贵阳人民，这次展览犹如黄钟大吕，唤起了他们对八年苦难生活的记忆；冯法祀朴实无华、直面人生的写实画风，则为贵州画家树立了学习的榜样。
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